Актуальная информация
01.03.2020

Богослужение на русском языке

Пройдёт богослужение только на русском языке. Начало в 11:00.
27.02.2020

Приходской совет

Начало в 18:00.
27.02.2020

Литературное кафе

Начало в 18:00.
26.02.2020

Пепельная среда

Начало Великого поста.
31.01.2020

50-летие прихода

С 31 января по 2 февраля 2020 г. наш приход отмечал 50-летие.
29.01.2020

Михаил Иванов, "Жить во свете. Толкование Посланий апостола Иоанна"

В библиотеку прихода поступила новая книга.

Архив новостей

Мероприятия
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28
Главная страница / Наш приход / Новости / 2015 / Подготовка к богословской конференции

04 сентября 2015

Подготовка к богословской конференции

В августе 2016 г. в Петрозаводске планируется проведение богословской конференции финно-угорских народов. А 4 сентября нынешнего года Петрозаводск посетили члены рабочей группы, отвечающей за организацию этой конференции. В ходе рабочей поездки представители церквей Финляндии, Эстонии и Венгрии встретились с епископом Церкви Ингрии Арри Кугаппи, который также посетил петрозаводский приход для участия в этой встрече, и министром Республики Карелия по вопросам национальной политики, связям с общественными, религиозными объединениями А.А. Маниным. На встрече обсуждались вопросы, связанные с местом проведения конференции и обеспечением технической возможности синхронного перевода. Также была составлена примерная программа мероприятий. По завершении встречи мы побеседовали с Арри Матвеевичем.

ИНТЕРВЬЮ С ЕПИСКОПОМ ЦЕРКВИ ИНГРИИ

Вы приехали для участия в подготовке богословской Конференции финно-угорских народов. Скажите, есть ли у предстоящей Конференции конкретная тема?
Тема достаточно широкая: лютеране и наше отношение к экумении, что это такое на практике.

Участники будут представлять Россию, Венгрию, Румынию, Эстонию и Финляндию?
Да.

Откуда пришла идея провести Конференцию именно в Петрозаводске?
Сейчас уже не помню всех тонкостей, но насколько я помню, наши друзья и партнеры из Финляндии спросили, можем ли мы принять подобную конференцию. Я сказал: «Почему нет?» Наша Церковь участвует в ней, а на последней встрече в Будапеште всем понравилось выступление Алексея Алешкина и нашей делегации в целом, поэтому они изъявили желание провести съезд в России в рамках Церкви Ингрии, потому что в нее входят многие финно-угорские народности. Я согласился. Исходя из чисто практических соображений, Карелия на сегодняшний день является наиболее организованным регионом, где можно неплохо встретить гостей, куда удобно приехать, есть, где разместиться. Все сопутствующие условия подходят для проведения конференции. К тому же, у нас есть несколько крепких приходов, которые можно посетить.

Насколько я понимаю, участниками Конференции в основном являются священнослужители?
В основном, да. Конференция является теологической, поэтому участник должен быть теологом, священнослужителем или епископом.

Отойдем немного от Конференции. Вчера Вы присутствовали на планерке, где Алексей предложил стратегию развития прихода «1+1» (если каждый прихожанин за год приведет в церковь всего одного человека, за год приход увеличится в два раза). Как Вам кажется, какими еще способами прихожанин может внести свою «лепту» в жизнь прихода?
Мне кажется, как раз созданием атмосферы открытости и восприятия человека на первых порах. Мы можем казаться чуждыми и чужими для человека, который нас не понимает и даже не воспринимает, но так или иначе хочет узнать. Но заходя в нашу церковь, он должен замечать, как здесь хорошо, и хотеть больше узнать о нас. Наверное, это минимальный вклад любого прихожанина, который считает, что у него нет никаких даров: улыбнуться, протянуть руку, рассказать, почему он ходит в лютеранскую Церковь (не просто потому, что бабушка когда-то сказала, все-таки мы учим и даем человеку очень много возможностей познать истину и дух лютеранской Церкви). Поэтому хотелось бы, чтобы каждый прихожанин был таким добрым апологетом.

Если взять конкретно петрозаводский приход, на Ваш взгляд, в какую сторону приходу стоит расти и развиваться? Чего может не хватать?
Сложно сказать, чего не хватает, всего есть понемногу. В каждом приходе очень важно найти свою «изюминку». К примеру, в приходе Святой Марии [кафедральный сбор в Санкт-Петербурге] такой «изюминкой» стали органные концерты. Где-то ею может стать музыкальное служение. В совсем маленьком приходе Севастьяново [Ленинградская область] учитель воскресной школы занялся хоккейной командой. Он организовал команду, из Финляндии подарили настоящее хоккейное снаряжение, вместе с местными властями построили хоккейную коробку. Так получилось привлечь в приход детей и через них – родителей. Казалось бы, где спорт, а где проповедь Евангелия. Но оказалось, что они соприкасаются через детей и воскресную школу. Поэтому в каждом приходе важно найти такую изюминку, за счет которой приход сможет засвидетельствовать о себе окружающим людям. Где-то это социальная работа, где-то – работа с неблагополучными слоями населения. Тут сложно что-то порекомендовать конкретно петрозаводскому приходу. Возможно, социальное служение. Оно сегодня очень востребовано. Например, мы сами этого не ожидали, но после ряда определенных шагов правительство Санкт-Петербурга предложило нам заключить с ним договор о социальном сослужении. Это дает нам новые возможности для социального служения в детских домах и интернатах. Я не думаю, что подобные возможности в других городах спрятаны за семью печатями. Просто нужно делать шаги и найти свое поприще служения, а потом не стесняться об этом рассказывать и свидетельствовать, чтобы завоевать доверие местной власти.

Если говорить о Церкви в целом, кому, как не Вам знать, с какими трудностями она сейчас сталкивается в духовной сфере?
Трудности всегда на поверхности: как сохранять конфессиональность и при этом быть открытыми во взаимоотношениях с другими конфессиями и церквями. До какой степени? Здесь очень трудно дать четкое определение, хотя порой где-то возникают далеко идущие планы, даже воплощенные практически, где-то это обрывается на полпути, потому что возникают серьезные богословские противоречия. Но, по крайней мере, с традиционными церквями – православными, католиками – мы стараемся идти к зарождению со временем полноценного богословского собеседования по вопросам вероучения.
Вообще, проблема современной экумении в том, что некоторые – в основном, либеральные – церкви думают, что экумения нужна для того, чтобы мы терпели и даже любили друг друга такими, какие мы есть. Церковь меняется, изменяет свою практику и в то же время хочет, чтобы все принимали это, как данность. На мой взгляд, это неправильная позиция. Экумения все-таки подразумевает сближение, при котором мы находим общую позицию в вопросах Причастия или пасторского служения. В том числе по этой причине я не нахожу возможности даже начать обсуждение вопросов женского священства, потому что этот вопрос сразу отдалит нас в позитивном экуменическом горизонте на многие годы. Мы стоим на позиции верности священному Писанию с, может быть, частичным восприятием каких-то традиций, которые существуют в католичестве или православии, но не мешают воспринимать Евангельскую Весть. Можно даже пытаться идти навстречу и даже принимать оттуда что-то доброе, что не мешает воспринимать Христа, чтобы христоцентричность учения оставалась на первом месте.

В последнее время приходы Церкви Ингрии появились во Владикавказе, в Якутске, в Симферополе. Как там появляются приходы именно Церкви Ингрии? В том же Симферополе гораздо легче представить общину Евангелическо-лютеранской Церкви, которая традиционно считается немецкой церковью. Во Владикавказе же вообще лютеранский приход представить сложно.
Есть вещи, которые происходят вопреки нашему человеческому разумению и ему не подчиняются. Начну с Якутска. Туда в свое время были сосланы лютеране. Их наследники до сих пор живут там, помнят, как бабушка читала им Библию и Катехизис; помнят о своих лютеранских корнях. Это готовая почва для возделывания, начаток в 10-15 человек. Это хорошее начало, чтобы безо всякой опаски начать активное служение. Проблема была только в том, что достаточно сложно найти людей, которые собрались бы с силами, чтобы поехать в Якутск. Теперь такие люди нашлись, и мы с радостью начинаем направленную работу по созданию прихода.
Удивительно, но с Владикавказом было то же самое. Во Владикавказе нашлось несколько финнов-ингерманландцев, несколько немцев, которые там осели, просто людей, которые читали о лютеранстве и интересуются им. В результате там появилась готовая группа. Но опять же, наша проблема в том, что в по некоторым причинам служивший там человек оставил служение, и теперь эта группа осталась без окормления. Это вопрос будущего и молитвы. Нужно молиться, чтобы Господь дал туда делателя. Во Владикавказе даже лютеранский храм сохранился в хорошем состоянии. Конечно, исторически его можно назвать, скорее, немецким, но так как раньше Церковь была единой, и мы входили в единую лютеранскую Церковь, у нас есть все основания востребовать этот храм.
С Симферополем тоже особая история. У нас не было планов организовывать там служение, учитывая, что вопрос этот еще политически не установился. Туда по состоянию здоровья поехал наш московский служитель Алексей Шепелев. Он начал там работу. Я очень надеюсь, что Господь благословит эту работу, и в конце концов в Симферополе организуется устойчивая группа. Возможности для служения там есть. Я предполагаю, что там есть общины и ЕЛЦ. Но город большой, и район достаточно обширный, поэтому двум общинам не будет тесно.

Еще вопрос, связанный в определенной степени с предстоящей Конференцией. С какими конфессиональными Церквями мы поддерживаем сегодня тесные отношения?
Принцип нашего взаимодействия и партнерства основывается на том, что мы не выступаем в роли судьи, который говорит, что эти церкви конфессиональны, а эти – нет. Мы работаем и с более консервативными церквями, и в некотором смысле с церквями, которые сегодня некоторыми считаются либеральными. Мы понимаем, что внутри этих, казалось бы, либеральных церквей есть очень устойчивые группы верующих, духовные движения, которые сформировались 150-200 лет назад и до сих пор действуют. Это богатство Церкви. Поэтому мы стараемся взаимодействовать с более-менее адекватными пробиблейскими группами и силами. Но когда созываются подобные конференции, мы, естественно, открываемся, потому что тоже нужно понимать: для нашей Церкви важно, чтобы в России видели, что мы не просто замкнутая небольшая группа верующих. Мы являемся Церковью с международным авторитетом. И этот аспект международной значимости при нашей небольшой численности влияет на отношение к нам и власть имущих, и других церквей. Это взаимосвязанные вещи. Иногда в общении мы можем быть вполне открытыми. Но, например, в рамках этой Конференции встал вопрос о том, что мы – Церковь, не признающая женского священства, поэтому во время официальных богослужений на открытии и закрытии служить в алтаре будут только мужчины. Мы стараемся не жестко тыкать пальцем, показывая, какие мы правильные, но действовать смиренно и конкретно, когда встает вопрос об отношении к служению. Мы заявляем, что стоим на определенной позиции и сдаваться не собираемся.

Еще вопрос к Вам как к председателю Богословской комиссии. Какие вопросы уже успела рассмотреть Комиссия? Два мы знаем: один – по поводу Крещения (собственно, от нашего пробства он и поступал), а второй – об отношении к Библии как к Слову Божьему. Были ли еще какие-то вопросы на рассмотрении?
По существу второго вопроса ранее был составлен достаточно объемный документ, Чикагская декларация, который мы рассматривали в течение двух заседаний. У нас было не так много заседаний, так что больше мы ничего и не успели обсудить.

Ну и напоследок, быть может, скажете несколько напутственных слов приходу?
Мне удалось побывать на встрече молодежного актива, и скажу честно, я порадовался такому тесному взаимодействию молодежной группы с настоятелем и служителями. Я думаю, это желание исполнить то напутствие «1+1», которое дал настоятель, просто фантастическое. И в том смысле, если оно исполнится, и в смысле нашего подвизания на служение. Оно очень ясное, понятное, и против него трудно что-либо возразить. Но если это осуществится, это будет действительно фантастическое обновление прихода: каждый год он мог бы увеличиваться в два раза. Собственно, подобную идею использовал Синод Миссури [США]. У них была миссионерская программа по всему миру под названием «Ablaze». Это слово означает «гореть». Наше горение – привести к вере другого человека, который может находиться рядом с нами, но не осмеливается поручить себя Господу. Одна из моих дочерей привела в церковь свою школьную подругу. Сама дочь уже сейчас в Финляндии, а эта школьная подруга ходит в церковь с мужем и сыном. Это внушает оптимизм. Поэтому дерзайте, чада!

Беседовал Антон Рудой

Случайное фото

Конфирмация 28.05.2000 г.

Конфирмация 28.05.2000 г.

Смотреть альбом

Отзывы

Спасибо за прекрасно сделанный сайт! Божьих благословений! Надеюсь, вы не против, если воспользуюсь некоторыми вашими материалами?:)

08.08.2014
Баранова Елена
Ржев

Все отзывы

Поиск
Контакты

Местная религиозная организация Евангелическо-лютеранский приход Святого Духа г. Петрозаводска.
Приход принадлежит к Евангелическо-лютеранской Церкви Ингрии

  • 185035, Петрозаводск, наб. Древлянская, 25
  • +7-911-405-11-31 / +7-953-535-81-54
  • sola-gratia@yandex.ru